《黄庭经》中景全文

《洞房經》云:人有大室,正房黃庭,庭中黃老君所居,元始也。《龜山錄經》云:黃老君在上清金珠府理化。黃者,是中正色也。庭者,四方之中也。外取在天中地中、雲霞之上,內取於腦中、心、肝、脾之問。為道者,莫不煉存形神,剋成羽化,以致長生,超出圓羅之表,故日黃庭者也。〉

念吾頭頂戴天神,

〈三元之氣,降生三八景神,生於人身上洞天部。一景生腦神之府,有元氣。人腦有九瓣,內生九真,皆列次位,以繞丹田,而外其面,以禦不祥。上真上向,高真南向,太真束向,神真西向,玄真北向。《二十四神行事抉》云:腦神在頭九官正九,當頂內腦膏之中,形長一寸一分,高五分半,向前面外坐,守丹田神是也。〉

髮為星辰萬餘綸。

〈髮神名玄父華,字道衛,形長二寸一分,色正玄,在軀皮內膏外,周流髮根,正在頭上。萬物之中,人之最貴,一形之內,包含天地,日月星辰,社稷剛柔,無所不法;亦立天子,置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,百二十郡、千二百縣、萬八千鄉、三萬六十亭長,十八侯;亦有官闕、宅合、門戶、電井諸神。飲食而知修者,即得長生。所以頭圓象天,足方象地,髮為星辰,目為日月,眉為北斗,耳為社稷,為江海,齒為玉石。給,理也。髮之始叉一,又存神也。〉

紆長槃屈光若玄,

〈紆迴屈曲槃結,櫛髮不鈴解髻。面有神庭。髻,腦之華。心悲髮焦。髓滿骨堅,不洩精氣。〉

頂上中央名通天,

〈入髮際一寸,頂名通天,棲神之宅也。〉

孔德之容大如錢,

〈《道德經》云:孔德之容,唯道是從。為眾妙之門者也。〉

天星和氣從此問,

〈頭為三台,天星九真君其上矣。〉

養人骨髓浸靈根,

〈絳官三景合明養人真。靈根,舌也。本,靈根者是也。〉

下和六府紹五宮,

〈腸、胃、大小腸、膀胱、三焦為六府,心、肝、肺、脾、腎為五官。〉

消除惡氣出臍門。

〈下丹田入命根,精神之本,截五氣、分陰陽之戶也。朝養玉候,暮為穢滓之氣是也。〉

還念兩目白黑分,

〈目者,是身之明鏡也。林夫人咒曰:目童三雲,兩目真君。《丹字紫書》云:常存目中三神,合真內視,即見五藏腸胃,久行神仙矣。〉

左目為日天神存,

〈左目象日,神名上明,字英玄,一名飛靈也。〉

象長一寸衣丹玄,

〈目中童子人長一寸,服玄衣。〉

十二神女迥四邊;

〈左目外有十二真人,周迴營衛目也。〉

右目為月太一然,

〈右目象月,神名太一,字晨嬰,一名明珠。鷂嗚時存束方青氣從月來,滿泥丸,泥丸中有青煙,又從目出鬱鬱然,變成二童子,著青衣,如嬰兒形狀者矣。〉

神長一寸衣白執,

〈左目真人長一寸。白執,素衣也。〉

十二神女周成還。

〈左目十二神女,十二真人周還坐衛目也。〉

日月相去三寸問,

〈白月,兩目。相去三寸。〉

中有北斗七政陳,

〈存北斗七星天中帝卿,帝卿玄官。玄官從准頭直上,至髮際五寸。於夜半東向平坐散髮,呼上元三真,真中嬰兄大人面,各有門戶,七政如北極紫房也。面上真人神皆有方位,若視北極紫房玉闕是也。〉

上有元一五華君,

〈元一五華,五藏神也。〉

當頭如居圓如槃,

〈太一在頭,頭法天。圓槃,堅固者也。〉

象長七寸變化神。

〈形長七寸。〉

耳象晝夜空如聰,

〈修道先令目明耳聰為事主也。耳目是尋真之梯級,綜靈之門戶。夫目欲得數按抑其左右,亦令無數,使人聰徹,所以營理城郭,名書玉皇也。〉

中有黃庭主聽門,

〈黃庭是腦中真人也。〉

欲下天神如赤丹,

〈九真降下於腦官。丹者,仙服也。〉

蓋長三寸青績冠。

〈耳神名嬌女,一名空閑,字幽田,形長三寸,青情冠也。〉

常居鼻上候百神,

〈《大洞經》云:鼻神名山源,一名鬼井。有三元之山嶽,能侯萬神,為邪正之主也。〉

念鼻通利芳如香,

〈引靈注體,調和百神也。〉

中有一人衣黃金,

〈鼻中真人黃金仙服。〉

神長二寸出居人。

〈鼻神長二寸二分半,向外坐,主神他居,在人中上。〉

清虛神氣處中央,

〈鼻中嶽,處中央,內通腦雙孔。丹田清真之氣,為邪正之氣都府,是一身之武津道者。先塞山源鬼井,悔吝不動,長生無答也。〉

令我不惑知四方。

〈齋戒常革夷心注,立是不惑,耳、鼻、舌各居一處,為四方者。〉

念口鴻赤大如方

〈含氣養精,《易》曰:觀我朵頤,自求口實。〉

多淤玉液涌金糧,

〈口中津為玉液,不食五穀,吸風飲露。金糧,不飲之貌是也。〉

神長七寸赤如強,

〈口中真人名赤虛丈人,字素明,在玄扉之下,形長七寸一分,高三寸半,向外,服赤衣。強者,猶堅盛之貌也。〉

左右展轉吸玉漿。

〈展轉,反覆。中有真人,能吸津液,往來不倦。〉

象斗鐵初受四方,

〈真人器戴,遏邪之狀。初,調神之物。學道之士,先當拘魂魄,消滅尸鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰,清齋入室,以真朱筆點左目訾下,雄黃筆點右鼻下,令· 一小入谷中訖,微咒,叩齒三通,咽液三過,以左手第二指捻右鼻孔下,右手第二指捻左目下,各七這當按之勿舉手也。於是都畢。此二處是三魂七魄之門戶,載滅精邪之津粱也。故朱黃之精,塞尸鬼之路,乃太極上法,,行之則魂魄和氣,尸穢散絕,靈通徹視,行之三年,色念都泯,四支無疾,以長生者也。〉

神長三寸衣玄黃。

〈神在腦中第一節,居於骨,形長三寸,高一寸七分半,向外坐也。〉

固其神女東西廂,

〈體中皆有男女真君,列陰陽之位。廂左右洞房明堂官,真人在其中央,位相望也。〉

扶持黃泉五味長。

〈黃泉是領下喉上。五味入。,咀嚼而咽,皆真人扶持。〉

此道妙神利鋒芒,

〈自然妙有神通。鋒芒,利器。夫人道所生,神所育,含靈受爽,以成乎身。百姓日用不知,萬物得之而不見,港行內運,或曜無方矣。〉

神長七寸衣赤丹

〈神長七寸,在玉枕中腦內戶髓膏內,向前坐,丹赤衣。〉

群神化養滋五常。

〈真人為群神五常陰陽之主,眾東日群。滋,生也。真人化養生人身也。〉

大管蕃茂令上方,

〈大管,玄膺。在舌下喉上,一名下管,受上下膺。其管受精蕃茂,形長八寸,故日蕃也。〉

能知舌道壽未央。

〈舌者,無英之龍機,若能修之,致長生。〉

舌根玉股赤如丹,

〈玉曆,舌名也。若用機行能,以消剛柔者也。〉

主察滋味通醴泉。

〈舌是心之官,舌和則審五味。醴泉,津唾者也。〉

下念喉嚨十二環,

〈喉神名虎責,真氣之路,津液之源,一名重堂,在頓下,故日下念。絳官重樓十二級,外應十二時亭長也。〉

自下通流兩乳問。

〈喉嚨向下也。兩乳名天府,玉堂真人居其問。〉

中有陰陽夫妻仙,

〈左乳屬陽,男真所居,右乳屬陰,女真所居,形長八寸,高四寸,各面就坐相對向。似人相對,日夫妻也。〉

對持玉戟四方邊,

〈持,猶執也。玉戟,猶真人之以守喉嚨。四方謂胸隔上下,乳內外也。〉

飲食不累鉅令還。

〈上焦既通,水穀不積,能歸下元也。〉

念肺五葉象玉光,

〈五藏次第,肺最為上,對胸,有五葉,如紗映穀者也。〉

青白皓皓若冰霜,

〈冰霜皓皓,肺主西方,金之正位也。〉

鄒震覆心衛四方,

〈肺在心上,故日覆。鄒,仙兵也。衛,近也。肺葉四垂以近心,故日四方也。〉

上有玄童象月光,

〈肺神名皓華,字虛成,在肺中,神長四寸半,白衣,向斗坐。月,陰精。肺主陰,如月光也。〉

真精華蓋內修明,

〈肺,心之華蓋。在肝上,故日明也。〉

肺中空洞上下行,

〈肺藏魂魄之官,魂性虛浮,鼻通天氣,垂五葉以掩內孔,相應為上下行也。〉

大如銳孔通太常,

〈保氣則得通神保精也。保精則神明。肺體輕浮,隱孔內屬,精氣往來,自然昇降也。〉

乏絕道使享之亡,

〈六府調和,神明則住,三部不寧,我真鈴散。享,去聲也。〉

絕立無萬神不詳,

〈道去身人死,水乾魚終。萬神皆散,豈不亡也。〉

養性審之喘息端

〈修身養性,閉氣一名煉『氣,一名胎息,從夜半至日中為生氣,從日中至夜半為死氣。常以生氣時偃仰,冥目握固,閉氣無息於中心,至百二十,口中出之,日增其數。如此身神見,五藏安。至二百五十日,即絳官神守,泥丸常滿,丹田盛數。至三百日,華蓋自明耳,舉身無病。引息之法,寒熱不畜,水穀無滯,一日一夜萬三千五百息。經千焉,具能養一身。具元氣,則無門不通,無豚不齊,無畜不散。仰頭縮鼻,而氣上昇。龜導縮頭含息,精氣下行;蛇導正屈不直,而氣上昇即周旋;人導閉口微息,氣入丹田,能明噓吸,神真內備,飛上紫清,由喘息之所政也。〉

上有流神五形彰,

〈流神,五藏神明。彰,明審而思之,其形乃明矣。〉

風伯雨師調陰陽,

〈風伯名比君,號日長齋;雨師名馮修,號扮徒。在人腦戶日廟,在人項後名仕,在脾端名稷,在人大腸日風伯,在臍傍名雨師。《易》曰:一陰一陽之謂道。近取諸身,遠取諸物。《南華經》曰:天在人中,地在人中。包含萬物,自然玄運在身也。〉

伏羲女媧或存亡,

〈伏羲,三皇之王。女禍,上古之君。皆創立革抉,制造權輿。人三官五藏之內,有此君王。胃太倉,乃三皇五帝府傳之也。〉

肺合太白華陰鄉,

〈肺,雍州之分,主西嶽華山也。出駕白虎乘風雨。〉

肺神在外為白虎。

〈《大洞經》云:肺君白元君也。居洞房官,出駕白虎,或乘白氣。從官太和君,二千六百騎矣。〉

心紫五寸銳下行,

〈心為帝君,居肺下肝上,對屍尾下一寸。心者,一名絳.官,為一身之主,以管萬民,呼吸諸神,無不到者。銳者,心中孔,應八作萬神出入也。〉

營若靈根扶中央,

〈靈根,命根也,玉液化清水灌之。子能修三寸,長存心居中央也。〉

明珠赤白如日光,

〈明珠即心中精。面色如縞映絳也。〉

中有三孔氣堂堂,

〈心有三孔,精氣流行。堂堂,施張貌也。〉

千乘一朝導明堂,

〈夫修道者,皆灰心槁體,坐忘遺彼,聰內合爽,形神羅照,一身之內,見千乘萬騎。眉間卻入一寸為明堂也。〉

精營霍山在南方,

〈心揚州之分,衡嶽霍山。〉

心君要妙衣太腸,

〈心神童子一名要妙。要妙,太陽之正色是也。〉

鎮綠曜赫履朱冠,

〈縝綠,仙髮,或心中暉赤之色也。戴華蓋,朱雀是也。〉

九度明帶服赤兵,

〈三部內各為九度,上元九氣為冠蓋使者,中元九氣為諫議,下元九氣為鴻臚,三九二十七大神,皆部制神靈,主運騷體。然義有兩說。九度,九竅也。明帶,赤豚交加,連兵捍武。上部九變,中部九孔,下部九名,以通九州也。〉

飲食華澧太陽束,

〈飲食水穀華澧津液,既從上流下,須攝運,運心次肝。左主東方,故日太陽之東也。〉

當如赤子精神澄,

〈赤子,嬰兌,心神。長九寸,高四寸半,赤衣,面向外坐也。〉

出駕丹車御三雙,

〈丹車,心正色,居絳官元陽府,出或赤氣三亭,人心面主南方陽心之位,.與面相應,出則從官南極老人,三千六百騎衛也。〉

隆蓋朱輿赤帷裳,

〈隆,高。赤,烏。蓋丹蛇為輿也。〉

丹烏持符鼓翼翔,

〈丹烏,朱雀,乃敗外象,故玄武水玉液,朱雀見,終日用之,故不遍。符,氣也。人氣從下向上出,仰如飛烏舉翼也。〉

出入上下論九星,

〈九氣化為九神,在人身中。《大洞經》云:天皇九魂,變化為之也。〉

計曾清神絕存亡,

〈計,念。曾,易。清神,五藏神。人能胎息養氣,叉易生死,則神仙可得也。〉

遷徙得天制其裳

〈心為身主,制動為神,微妙飛形,深誠正靜,則五映也。〉

下歷長城度九梁。

〈崑崙山有五城十二樓,人內亦有之,在下部。九梁,下元九氣是也。〉

肝青七葉寄膽倉,

〈肝東方木青,左三右四葉,色如縞。連膽,故言寄也。〉

狀如亮訪烏翼翔,

〈取兔外喻,兔,水烏。若胎息既真,神虛叉備,肝滿則超,如兔欲翔。〉

復似鵲蔥走日中,

〈似九鶴鵪鵠也。氣滿肝盛,如雉高飛,若昇天入日中也。〉

中多諸神束西王,

〈神者,天映君,一名公子,一名含明,肝元真神。《靈寶經》云:元英公子,白元尊神,下鎮人身,在泥丸官是也。〉

宮屬皇疊紫亭鄉,

〈肝有青陽官,中有無英真人,其神主生錄。疊,精也。紫亭鄉,目也。目氣紫,主肝也。人飲濁肝盛,則目暗;至人道虛肝滿,則目明。若吐納既備,肝膽內充,則精神和,精以成一德,無傾覆殆也。〉

肝之妙神衣青光,

〈肝色青,束方木星,正色也。〉

形長八寸乘青龍,

〈長八寸,青色之衣,居明堂官,出乘青龍,青色之車,從官束極老人三千六百騎也。〉

上包歲星岱嶽宗。

〈歲星,角亢。岱宗束嶽,青州。〉

膽在肝中色綠漿,

〈膽在肝中左右葉之問,水延下碧綠色,盛水青黃白,綠漿是也。〉

大如鸚子中正黃,

〈《二十四神行事訣》云:膽色青黃綠,大如鷂子是也。〉

神長三寸衣青陽,

〈膽名龍躍,形長三寸八分,青黃色,向外坐也。〉

精為騰蛇辟輩祥,

〈膽為六府,外為勝蛇,亦為青龍。膽剛勇奮發,能除不祥。輩,毒蟲,或云三尸蟲是也。〉

名日軌敵御四方。

〈六府之神,膽最壯勇,人行邪正,皆在膽。膽正則無事自安,膽邪竅之見滅。常能外禦,軌則法膽,主捍敵。夫修上道,莫不由於膽也。〉

胃受三升應日月,

〈胃太倉,隨五藏、逐四季而行。胃水穀之海,大腸之委輸,神靈所舍。〉

上白中澤赤文章,

〈胃色外白,中則潤赤有文章也。〉

中有和氣上微王,

〈和氣,真氣也。微王,胃中真人。胃開五藏明,胃閉五藏暗,為萬靈之溢塞,成一軀之要津,雲行雨施,皆由其始也。〉

渴思其水當玉漿,

〈《大洞經》云:夫服玄根之法,心存胃口,有女子如嬰兒,無衣,正立胃管,張口承注魂液,仰吸五氣,口中津液滿口咽之,遣入玄女口中。五過畢,叩齒三通,咽液九過,皆依是法也。〉

飢思其內象黃糧,

〈飢瓢咽液,是自然之糧。黃,中央正色也。〉

神長三寸衣中央,

〈神名黃帝子,形長三寸,衣黃衣,向外坐,消磨食物也。〉

變化丹田百病亡。

〈赤子居上丹田,真人居中丹田,嬰兌居下丹田。一神名真人,字子丹,一名光堅。人能存之,即無病夭。真人貴三田合而成一,神仙之本也。〉

脾之璧腰色正黃,

〈脾,黃庭之官也。脾橫胃上,色黃明也。〉

兩木頗銳迫太倉,

〈兩木,兩邊銳堅,迫著胃,為太倉兩邊也。〉

狀象金墜色混燈,

〈金,堅剛。脾有故,膏膜如縞裹黃白,混煥是也。〉

常甘包裹開庭堂,

〈凡為道者,令三關常調,是根精固體。三關調,五藏安,則身無病也。〉

神長九寸衣黃光,

〈脾長九寸,黃衣,八景神童名字,人欲存時,則形長三寸,橫於胃上,朝為老君,暮為明堂太一君是也。〉

出乘蒼車駕龍翔,

〈脾為明堂官、太崇府,中有玄光玉女。丹田之女,出乘黃龍之車,從官黃老君三千六百騎也。〉

上連鎮星少室堂,

〈鎮星,玄房。少室者,中嶽豫州也。〉

主生五味養四行,

〈脾分五味,制強四方,是為主。〉

可以不飢察神明。

〈精液內備,神具體安,不飢不渴,長生久視,定慧自然也。〉

腎黑俠脊當臍居,

〈腎居下部水宮,在臍下三寸,附著脊,左為命府,右為太和,左司徒,右司寇。腎在臍內兩邊,主運三焦之氣,灌溉津液通之路。元陽子云:寒暑相生,男女相形,腎中二神青衣,左男戴日,右女戴月,至夜半時,人能精存思,則可得見也。〉

大如一拳如覆杯,

〈下丹田人命根神宅,藏五氣,左青右黃,上黑下白,如大拳是也。〉

又似大鼠如關臺,

〈腎如伏牛,大小如鼠。臺,向腎形,腎部之官玄關臺也。〉

快如純漆烏憧來,

〈腎色如黑漆,既若狂鼠,又復如鳥,若胎息既滿,引腎氣雙孚,上如飛鳥而欲飄舉,憧憧然是也。〉

黃白足脂若軀中,

〈真精溢滿,如人體光悅也。〉

中多無形萬物神,

〈無形生於有形,隱伏能生赤子也。〉

大寶之宮中天部,

〈夫無用即有所寶,無用而常足者,莫妙乎道,故三度之中,各有九人,右有司命,左有司錄,左司廷尉,皆內外速記人善惡。腎為玄元君、元陽子。命門一名玉都,下丹田也。精氣出入,神居之所,當臍後是也。故尋真之士,外身幽巖,屏絕人事,恐犯女穢,則下丹田危人鬱錄,冥司奪算。《三一經》云:以夜半時,甲子、戊子、壬子日呼之日,北極名玄通女,某乙欲得金液、玉漿、醴泉可飲者。因冥思念腎問有白氣,左有司命,右有司錄,呼之日,司錄六丁玉女,削去某乙死籍。皆當言之生我,能知三一神名,可長生矣。《易》曰:聖人之大寶日位。言萬象在人身內也。〉

神長六寸衣赤褐,

〈神名玄冥,字育嬰,長六寸七分半,衣白,外向坐是也。〉

出駕玄武御神龜,

〈玄武神龜,北方正色。腎為幽暗府,中有太一君,出駕玄武與飛龜,從君官北極老人三千六百騎是也。〉

戴水上下浸九州,

〈腎兩邊名漢水,中有神龜,呼吸養流行為兩分,通四支週遍。《三一經》云:腎有神龜,亦為玄武,乃布流潤澤,通九竅,應九州也。〉

百脈孔竅盛以治。

〈三部中九竅,神龜戴水,上下九孔百豚皆和潤,所以治也。〉

上有星辰相合持,

〈五星藏內,皆內應外運。夫至人不矜其細行,朗然玄照,與天地合其德,與星辰合其度,一體離羅,萬象內應。《迴元行事訣》云:諸步七星之道,存真人星從斗而來下,飛入兆口,注在肝中,使光照五藏,內外洞明。畢,北向再咽液九過矣。〉

下與恆山相連扶,

〈四維上下之中,北方最下,怛山北嶽,屬冀州分野是也。氣合玉泉,下丹田也。《大洞經》云:三光陰化成三官,籍三官中九神,上中下三元君主命是也。〉

神長六寸衣玄黃,

〈神名嬰兒,字元陽子,一名谷玄,形長六寸,高一寸八分,赤衣,面外坐。〉

神妃十二同帷帳,

〈神妃則青腰玉女、玄光玉女,並隨母所帷帳,丹田中也,同守下元也。〉

五光玄曜照四方,

〈臍下都五藏,故云五光。周圓四方,故云四方是也。〉

青赤白黑服外黃。

〈腎在臍外,臍近腎上,是故名外黃。〉

周衛五重四門張,

〈上下相連,周衛五藏相通。五星相通,五重精液周流,五氣和釋。四門,臍四閉也。上通於頂,下徹包裹是也。〉

中虛靈臺華屋堂,

〈中虛,脾部。靈臺,心居。華益之下,臍為下海,總通六氣,府與心連也。〉

朱樓二寸自相通,

〈《上清經》云:臍有黃闕金室,銀城朱樓,是帝一君之內宅,三真之寶官是也。〉

神女游戲集中央。

〈《二十四神行事訣》云:神女名逐元馬,字道極生,男則陰莖內,女在子藏中。形長二寸二分,紫色,向外坐,能為男女生雌雄。仙經云:人臍中有崑崙、弱水、玄冥之淵,日月所行,與外崑崙不異也。唯至人游神於內,則見矣。有一切神仙飛遊其上,故天有日月下臨地,萬物皆明,人亦如之。日月下照臍,臟腑常明,夜則日在胃,照於臍,故臍正當天地三元中央是也。〉

駕無極乘焉陰陽,

〈陰陽,下丹田神陰陽之主,含二氣變化成形,故男女媾精萬化生,是真神也。〉

御六蒼龍建左方,

〈左主陽,六蒼龍亦陽,三如六,生象之始,成形之質。仙經云:左三右七,戴九履一。故求真之人,存三守一也。〉

白虎把弓居右方,

〈右陰白虎。弓,弧也,主陽。《易》曰:先張之弧,遇雨則吉。此言陰陽成象,斟酌變化也。〉

朱雀前引把五兵,

〈心為朱雀,居脾上,故引前。五藏之中,各有神守,是五兵也。〉

玄武提鼓在後行,

〈玄武為腎,當脊兩邊,故在後。下近胞囊,為提鼓是也。〉

千神萬騎引縱橫,

〈夫一體云內有三萬六千真神,千二百精光,營衛成形,故至人若廖支體,黜聰明,養精靈,則千乘萬騎。《西昇經》云:神生形,形生神,形不得神,不能自生,神不得形,不能自成。言神人內省,便能致神仙是也。〉

軒如高舉登九蒼。

〈鶴嗚子和,修成則應貞,群仙翼軒,乃登九天也。〉

持我黃神轉八關,

〈黃神,黃庭也。八關,八方。若道行內修,備則周行六虛,爻遊晏八方也。〉

與道合同相候迎,

〈提嚮叉應,養神見報,與道合同,上昇紫極也。〉

還復返我形中央,

〈天道不遠,三五復返,可乎不可,然而不然,是形返神,歸乎妙寂是也。〉

恍惚出入面無常,

〈老子經云:恍惚中有物。《真誥》曰:面為尺宅。《西昇經》云:面常欲兩手摩拭,高下隨形,使之令極熱,令人面光澤,皺斑不生,行之五年,色如少女。可謂山川行氣,常盈不設也。〉

莫能知之存與亡,

〈能知真道,則不衰憊耳。〉

故日五藏六府王。

〈五藏六府,各有司主之神。〉

法象會一於丹田,

〈名之為一,盛德日生,道與一布化生三才。人得一成形,而生三部,存三守一與道同,子能知一萬事畢。一身精神是也。〉

誠能通之度世方,

〈誠,實也。方,道也。能守其身,必獲度世之道也。〉

臍下一寸名丹田,

〈下丹田名利機,一名精露,一名交陰,一名命門,三焦右府之命也。〉

諸腸之紆與脊連,

〈諸腸,大小腸也。傅著脊雙承胃口對臍,大腸左迴十六曲,小腸右迴十六曲,通津流迴入腸,為滓穢之物,清者後胃過入腎胞,注陰陽為溺,濁者從肺而分,入腸出乃為糞,故通者絕飲食,而神靈爽是也。〉

方圓三寸名關元,

〈關元在臍下三寸,一名關明,一名液門,男子藏精之閣,女子藏胎之官。〉

縱橫四方為朱垣,

〈四方,四向也。縱橫,交會於垣牆者也。〉

常在中央兩關門,

〈對兩腎中央也。〉

神長五寸衣金文,

〈旦暮存之,令人不衰,長二寸一分是也。〉

能大能小變化神。

〈神,妙萬物而為言。變化自然,運載一體是也。〉

下念天門依命門,

〈命門,臍也。之命始君也。宗,金門玉闕,一神名桃孩君,攝景氣之命始君也。是天地之元,陰陽之宗,金玉玉闕,房戶之寶。夫人命由桃君所制,魂化精液而生也。〉

去臍一尺變化神,

〈一尺,陰下胞上,在大便前,小便後,兩陰交會之門也。中有真人,號日制命。又人主年月之本,命攝壽夭之問,太一變魂,而並列司命之會,而合對魂帝君,故云司命之神,主典年壽魁柄長短之期,是以混合之府籍,莫不由之。一名靈華神宗也。〉

兩女夾侍敗亂人,

〈兩女,陰中之神,居命門下,和合陰陽皆由此。若真神竭而精液不通,女則胎落,男則內神耗竭,而禍自連也。子欲不死,收精內視;子欲長生,收精返形。夫人誰不知生之可貴乎,只自不能止交接耳。既泄之以尾閒,而氣濁液漏,腦喊髓竭,徒益以消漬,故非本真而邪其內與,元神漸喪而衰朽日逼也。《西昇經》云:人所以輕命早終者,自令返污之然,非天地毀、鬼神害,以其形故也。養生之夫,懇絕世事,奏彼山林,將欲斷諸浮俗,塞兌煉形,保正吉也。〉

能為大小惑人心。

〈不見是而無悶,欲何所惑也,自然心清意定也。〉

意審三神病去身,

〈三丹田也。志誠鈴感也。〉

安樂道經可備矣。

〈一勞永逸,乃得長生,然後復何言乎!唯天道三一為首門,乾坤是也。〉

合乾坤,定六府,

〈三生六府,寂然不動,感而不生,寂無為也,遂使念之。〉

知機真神,窮理盡性。

〈彼膚耳莫不遂內,修成辟災厄,長離膏肓,利貞無答。讀如法,精義入神,深研妙嘖,神精運化,引息相擁,形質已具還部矣。五藏生靈,三田內實,卻眾邪魔若干犯,鬼賊逃亡去萬里,入水不濡,猛獸不據,秘五道、守我黃庭,蜜掘闕、鏡傳賢士,受者獲福,當朝太上也

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